苗炜的博客

1996年12月的一期老三联上，有关于tiger woods的300字报道，我估计那是中国大陆媒体最早出现“泰戈伍兹”这四个汉字，年底，《体育画报》年度体育人物是刚刚转为职业选手的tiger woods，我认真看了那报道，偷过来3000字，《中国体育报》转载了那篇文章，但不给稿费，责任编辑是我哥们，他说，体育报不给转载文章稿费，是因为编辑经常冒领，领完了也不给作者，所以报社领导决定，转载一律不给钱。由此看出，体育报后来给体坛打败，实在太正常了。

这两天，小区发机顶盒子，数字电视改造了，可以看到中央台的高尔夫网球频道，于是看了10个小时的高尔夫比赛。BMW锦标赛的最后两轮直播，美国名人赛第四轮的录象，老虎打断4号铁的那个镜头看了好多遍。在某个卖碟的小店里，问服务员：有个纪录片，叫“老虎伍兹的故事”，有吗？店员打岔：老虎武松的故事？没有，没听说过。武松应该是wilson吧。看来能打败老虎的年轻球员，不是英国人贾斯汀玫瑰，而是未来一个叫武松的。仔细观察，看哪个年轻人姓wilson吧。

泰国曼谷的龙城花园饭店，门口有吉尼斯纪录牌显示，这是世界上最大的餐厅。里面雕粱画柱，服务员打扮成贾宝玉那样穿着溜冰鞋送菜，导游说，表演开始了。出门一看，一道溜索穿过饭馆上空，一服务员表演空中送菜，端着火锅飞身而过。吃过这中午饭，导游就被解雇了。又找了个私人导游，去卷心菜和避孕套餐厅吃饭，吃完了服务员送上避孕套，想都没想就撕开了，以为是口香糖呢。

这个据说是曼谷的天安门广场。近处是拉马五世塑像。远处是议会大厦。下面是泰国的民主纪念碑。

大概20年前，一份美国杂志的主编说，“现代美国女性，开始对用纸杯喝葡萄酒的生活产生厌恶，向往用玻璃杯取代纸杯喝酒的倾向越来越高。顺应时势，以帮助女性追求优雅、浪漫之生活品味，这就是我们的创刊宗旨。”这本杂志名叫《维多利亚》，用的是英国女王的名字，以此来代表优雅生活的品味。

《维多利亚》本是赫斯特集团《好管家》杂志的一个别册，1987年开始独立发行。这是赫斯特集团的杂志战略，单独创办一本杂志投资大风险大，成熟的杂志带一个子刊，看子刊的市场反应，如果效果不错，就让子刊独立发行。1990年，时代集团借助这个模式，发行了《玛莎·斯图尔特生活》。

维多利亚这个名字还是个象征，玛莎·斯图尔特则是个真实的女人，她精通园艺和烹饪，通过自己的杂志、电视节目来“帮助女性追求优雅、浪漫之生活品味”，自己也赚了大钱。2000年4月，又一个真实女性出了以自己名字为名的杂志，主持人奥普拉·温弗里与赫斯特集团共同推出了《奥普拉杂志》，这本月刊首印100万份。

赫斯特集团在中国的合作伙伴是“时尚杂志社”，他们也复制了赫斯特的子刊模式。去年春天，时尚下属的《男人装》杂志主编瘦马，开始酝酿在中国办一本以一个女性命名的杂志，先以《男人装》别册的方式发行，他的目标人选有三个，一个是徐静蕾，一个是杨澜，一个是李静。瘦马分析：“赫斯特集团下面有一本《奥普拉杂志》，广告很好。我认为，美国的杂志代表着市场的方向，中国也会有个人杂志，我们的个人杂志也会有市场。当时，博客在国内非常红火，这让我感觉到，我们这里一定会出现以某个人的生活为核心的传媒，不管是电子的，还是纸质的。赫斯特与‘时尚’的传统就是，发现一个市场就去占领。所以我们立刻就和这三个人开始接触。”

瘦马考虑的这三个人选，有一个共同点，那就是“她们本身就有平台，就有媒体的特性。” 杨澜有自己的电视节目，李静是很受欢迎的娱乐节目主持人，徐静蕾是艺人，同时有访问量最大的博客。“写博客，就是以个人价值观造成对社会的影响，只要有影响，就有商业效应，就是个人媒体，印出来就是杂志，徐静蕾博客的访问量也是她个人影响力的表现，所以她很有市场价值。”

三个人都接触下来之后，李静的《静·女人邦》成为《男人装》的别册。编辑王小枫说，“以李静命名的这本杂志就是要吸引与她个性相仿的一群人，直率、真诚，或者说，有点儿傻大姐的味道。” 杨澜有自己的电子杂志，自己的传媒公司，合作起来会比较麻烦，而徐静蕾好象对做一本以自己名字为名的杂志兴趣不大。她的经纪人刘璇说：“做一本《蕾杂志》，好象和做一个徐静蕾的官方网站差不多吗，我们想做一个更大的。”

《纽约客》一编辑说过一句话，那就是“如果我是一个出版人，我不会出版一本不能对所有事物发言的杂志。”

出版业胖子西蒙范，送给我一本他弄出来的《威士忌指南》，我仔细读了这本书，完全是一本农业书籍。讲的是水、土壤和麦子。西蒙答应我，带我喝遍书中提到的每一款酒，现在已经喝了一种，麦考伦。不过，黑方可以省略不喝了，因为它最近几个月的广告太让人倒胃口了，掌声献给中国的设计师傅，然后几个鸡模儿就在巴黎转悠，漫游小人国似的。比起原来那版保罗卡西打球的差得太远，keep walking，fooling around

今天编声音，发现一条，是报纸上的八卦，讲《艺术人生》 主持人分不清“家父”和“令尊”。

毛新宇刚一落座，朱军立即语气深痛地说：“不久前，毛岸青去世了，首先，向家父的过世表示哀悼。”

这条声音不错，但要对照着看，几年前还找到过一条，那时农德孟刚担任越共领导人，外国记者问他是不是胡志明的儿子，他回答说，所有越南人都是胡爷爷的孩子。

我一直以来的梦想是，上电视参加一次知识竞赛，赢得丰厚的奖品。听说英国有一个电视节目叫“百万富翁”，拿了第一名就能得到100万英镑的奖品。要是我们的节目也有这么高的奖金就好了。凭借知识挣钱，这是多了不起的事。很多年前，《中国青年报》办过一次百科知识竞赛，在报纸上登出了100道问题，我那时侯正求知欲旺盛，能背下来150首唐诗，圆周率小数点后100位，整个元素周期表和1500个英语单词，用了一个多礼拜的时间把那100道题全做出来了。当时，全中国大概有好几百万人看《中国青年报》，参加比赛的估计就有100万人，在王府井书店门口，聚集了许多参赛者，他们拿着那张印着题目的报纸，互相学习互相借鉴，我才上初中，个子不高，也赶到书店门口去凑热闹，那里就是知识的海洋。一个戴眼镜的青年人上下打量我，然后问：“第96题，小说《堂吉柯德》的作者是谁？”我连忙回答：“是塞万提斯。”他摇摇头：“你这样的回答就很不严谨，应该是朱盖尔德•塞万提斯•萨维德拉，这才是小说家的全名。”我连忙掏出笔记本和钢笔，问：“朱盖尔德是哪几个字？”他很认真的在我的笔记本上写好这位西班牙伟大作家的全名。晚上到家，我就在塞万提斯前面加上朱盖尔德后面加上萨维德拉。20多年前可没有复印机，所有答案都直接写到报纸留下的空白处。100道题做完了，检查完了，报纸已经又脏又破，赶比赛截止日期前塞到一个信封里寄到报社。结果我并没有获奖，连个纪念奖都没拿到。不过，这次失利并没有打击我渴求知识的热情。我那热情就像一把火，旺盛的燃烧至今。

现在我最爱看的知识竞赛节目是北京电视台春妮主持的“SK状元榜”，这个春妮非常漂亮，参加比赛的都是高中生。有一次，有一道动手题目，立着一根细细的金属管，1米多长，主持人拿一个塑料圈，套到管子上，一松手，塑料圈很快就落到地上了。主持人问，你不许使用任何工具，能否让这塑料圈落地的时间超过1秒？我脑子飞快的转，这时候要插一条广告让我想想就好了，但不由分说，一小男生已走上台前，接过塑料圈，套在管子上，一转，塑料圈在金属管上旋转着落地，太潇洒了！其他的参赛选手根本没机会呀。还有一次，一张白纸板上画了条黑线，让你做一个动作来表示一个英语单词，我还没弄明白这题目的意思，恨不得主持人重复一遍，已经有一姑娘站到纸板前那根黑线下面，OH，My God！是UNDERSTAND！是UNDERSTAND！

去以色列之前在报纸上看到，以色列历史上的第一个“基布兹”已经开始了“私有化改革”，使馆送给我们一套纪录片，也有记者对“基布兹”的采访，女记者在公共食堂里问一位年长的妇女：“您在这里的生活怎么样？”妇女回答：“我也想像你一样，能穿漂亮的花衣服，能到处看一看。”我们的行程中安排了去一个“基布兹”采访，但最后还是取消了。

特拉维夫大学教授Menashe Har—EL在一家“基布兹”度过了自己的青年时代，然后他去耶路撒冷学习，后来成为一名“圣经学”教授，他说：“我们必须感激以色列的建国先驱们，他们把岩石山变成了花园，把荒漠变成了耕田，以色列人与自然的搏斗从古就没有改变，这种抗争也丰富了我们的哲学。”教授著有一本《圣经中的人与自然》，“人与自然的关系是《圣经》中反复出现的主题，以色列人建国的一项重要工作就是发展农业，有了农业才能有人的定居，《旧约•利未记》中，耶和华对摩西说，‘我的律例你们要遵行，我的典章你们要遵守，就可以在那地上安然居住。地必出土产，你们就要吃饱，在那地上安然居住’。”

教授走遍以色列国土，将土地、动物、植物和《旧约》文字、希伯来语的关联融入《圣经中的人与自然》一书，看起来实在太过陌生而深奥。但一种强烈的感觉迎面而来，那就是古老文字给今日的行为带来合理性或某种神圣性。1967年6月5日，约旦军队对犹太人控制区开始炮击，两天之后，以色列就控制了耶路撒冷，将旧街市并入自己的新区。犹太人终于可以来到哭墙面前，我不知道那时候是否有人诵读《撒迦利亚书》中的一段——耶和华如此说：我现在回到锡安，要住在耶路撒冷中。将来必有年老的男女，坐在耶路撒冷街上，城中街上，必满有男孩女孩玩耍。或者《以赛亚书》的一段——你们爱慕耶路撒冷的，都要与她一同欢喜快乐；你们为她悲哀的，都要与她一同乐上加乐。耶和华如此说：“我要使平安延及她，好象江河；使列国的荣耀延及她，如同涨溢的河。”

耶路撒冷意为“和平之城”，但这里注定不安宁。今年2月，我在电视里看到一条新闻，数百人聚集在耶路撒冷老城的阿克萨清真寺建筑群内，抗议政府在这一伊斯兰教圣地附近挖掘修路，并与以色列警方发生冲突。圣殿山上有犹太教和伊斯兰教的多处圣地，阿克萨清真寺是伊斯兰教第三大圣寺，拥有1400多年历史。2月6日，阿克萨清真寺附近开始修建一条通往圣殿山的新路，取代三年前在地震和暴风雪中毁坏的土坡路。尽管以官方承诺，这项工程不会损坏阿克萨清真寺的地基，但还是遭到伊斯兰世界的强烈反对。等我一个多月以后到了圣殿山上看到那条要为旅游者修建的木板路，它处在停工状态。

“外人看我们永远在战争与冲突之中，这是你们从外面看。从里面来看，我们和你们、和世界上其他地方的人没什么不同。我们也关心的是薪水好不好，怎么才能找到一个相爱的人。”在以色列国家博物馆的餐厅里，我们见到了以色列女作家茨鲁娅•沙莱夫，原来希伯来语也可以用来写爱情小说，“我的小说不是简单的罗曼蒂克，但看起来很像爱情小说。现在以色列的文学家更关注个人，而不是国家和民族的议题，我们已经厌倦了这些宏大的主题，人们想过正常生活的愿望比一个国家的神话更值得你去表达。”茨鲁娅•沙莱夫的小说《爱情生活》已经有了中文版本，她大概料到我们从来没听说过所以特地带了两本相送。

在见到这位女作家之前，我们对以色列人的生活大概有了些了解。我们去访问了海法郊外的一个艺术家村落，能看到拜占廷遗迹的小村子里满是艺术家工作室和小型画廊；我们也拜访了三四个舞蹈团体，在此之前，我从来没听说过犹太人能歌善舞。特拉维夫的一家社区文化活动站里，我们采访了一位肚皮舞娘，她在那里授课，而另一间教室，弗拉明戈舞班正热闹的开场热身。唯一感到有些意外的地方，是在海法一条小街上，我们看到穿着便服、背着半自动步枪的姑娘和小伙子，其实他们已经参军，但为了防止受到袭击，他们可以穿便服。看着那些瘦小的女生，我不由得有些怀疑她们能否上战场。每个以色列年轻人都要服三年兵役。在参观Sam Spiegel电影学校时，校方为我们放映了一个短片，讲的就是两个服兵役的女孩子的故事，校长介绍说，以色列并没有什么自己的电影，这主要是钱的问题，但我们的学生也开始拍短片，也开始出去参加电影节，我们也要通过电影让别人认识到以色列人是怎么生活的。这所学校其实只占一层楼，图书馆、办公室、器材间都很狭小，只一间教室，参观要结束的时候，我们才看到学校为出资人所立的一块牌子，Sam Spiegel，制片人，曾制作电影《桂河大桥》和《阿拉伯的劳伦斯》，于是我们不由自主的惊叹了一番，他出生现属波兰的一个地方，1927年到美国时是个难民，但最终成为一个好莱坞大腕。也许有一天，在这间不起眼的学校里，也会有人拍出来一部像《阿拉伯的劳伦斯》那样伟大的电影。

旅行的最后两天远比前面的四天更让人激动，一天是大屠杀纪念馆和耶路撒冷老城，一天是死海和马萨达。大屠杀纪念馆的大门上就有铭文，《以西结书》37段第14句：“我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在此地”。以前在建筑杂志上看到过好多大屠杀纪念馆的照片，但真正走到那个三棱柱形结构之中，看到顶端玻璃天窗里撒下的阳光，走到纪念馆末端的那个满是死难者名册的纪念厅，看见那两个相连巨大的圆锥体，一个向天空伸去，一个深埋至地下，及至最后走上露台，看见有妇女在耀眼的晴空下哭泣，心情一直是震惊的。那里的图片、文字说明、影象材料应该花上一整天的时间，给我留下深刻印象的是两个纪录片的片段，一个是柏林焚烧犹太人书籍的镜头，柏林市长咆哮着要烧掉弗洛伊德等人的著作，市民们将一本本一摞摞的书扔向火堆。另一个片段只是一个老者在蓝色背景下平静的叙述，这是那部9个小时长的《浩劫》的风格，不使用历史镜头，让言语和文字带你去现场，那个老者讲述一个死去的同胞：“他要逃难的时候带了一把小提琴，他说，德国人那么喜欢音乐，如果我给他们演奏一段，他们也许就不会杀我。”

这种肃穆的感觉一直延续到下午，看到哭墙，看到圣墓教堂。耶路撒冷老城里充满了店铺，出售李小龙史泰龙海报、阿拉伯甜品、中国产的小商品、宗教纪念品、假古董小首饰，但花上一点时间，就能找到“受难路”，这条路在16世纪被确定为耶稣基督走向各各地的路线，有小教堂、石柱、拱门为标识，你可以相信，这里是耶稣第一次倒下的地方，那里是他与圣女相遇被擦去脸上血污的地方，最后一站自然是圣墓教堂中，信徒们排着队等待进入圣墓，跪倒在墓石前。教堂入口处是涂油礼之石，耶稣从十字架上被卸下后，遗体放置在这块蔷薇色的石灰岩上，圣母玛利亚在一旁哭泣。我们离开教堂的时候，正看见一个6岁左右的小姑娘抚摩着那块石头哭泣，她的母亲俯身与她喃喃耳语。

从耶路撒冷就能望到死海，车从老城出发，似乎一直是下坡路，死海是陆地海拔最低的地方。开出城半小时后，路边就是荒漠，难怪以色列的旅游书上有许多沙漠探险的路线推荐。这一路陪同我们的导游是一位来自印度的犹太人，风趣幽默。许多人相信，死海就是来自盐柱，《创世纪》第19段里说，“当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”到死海里漂起来，是众多旅行者来此的目的，但也就是漂一下而已，那里的水简直是辣的，不适宜接触面部。出水之后几分钟身上就满是盐粒。

死海出的黑泥据说有保健功效，还有种说法是死海泡一泡可以延长30年寿命。但这片古老的湖泊是否还有30年寿命都难说，以色列的环境部门观测，死海的深度每年都缩短1米，预计再过30年就会因蒸发而干枯。这片湖泊周围满是沙漠，而犹地亚沙漠与死海谷底交界处的一座岩石山顶便是马萨达堡垒的遗迹。

从遗迹中可以看两千年前的蓄水池、粮仓、议事厅、浴室的痕迹，希律王修建这座城堡是当避难所使用的。公元70年，罗马军队占领了耶路撒冷，摧毁第二圣殿，对犹太人大肆杀戮，这也是犹太人流散世界的开始。Eleazar Ben Jair率领部下固守于马萨达。据说罗马人围攻了整整三年，从山顶望去，可以看到罗马兵营的痕迹。城堡被攻破，城内男女老少967人，为避免落入敌手，全体自杀了。

这个国家公园发的导游图上摘录有弗拉维斯•约瑟夫《犹太战记》中的一段，是Eleazar Ben Jair的演讲，“让我们的妇女在被凌辱之前死去，让我们的孩子在成为奴隶之前死去，杀死他们之后，再将我们置于自由的光荣中，这是我们的葬礼。不过干这些事之前，我们先把钱毁了，把财宝都烧掉•••”这段演讲显得冗长而琐碎，电影厅里放映的一部介绍马萨达历史与考古的短片倒干净利落，只有5分钟，片中提到，以色列军人会在这里宣誓：马萨达永不会再陷落。导游补充说，那是很早的事情，那时侯我们的国家刚刚建立，需要信念，士兵会到这里野营、训练，“马萨达永不会再陷落”是一句口号，现在我们不这样做了，因为我们已经有了新的信念。在一大堆出产于死海的化妆品之外，我还是买了一小件纪念品回来，那是一个指尖向下的手掌造型，在犹太传统中表示平安和吉祥，掌心中刻着那句口号，与其说这是一句誓言，不如说这只是一个平和的愿望。

从死海再回到耶路撒冷，天气突变，风雨之中，寂静的街道上走过一两个身着黑衣黑帽的犹太人，让我怀疑自己从没有进入这个城市。导游的安排很贴心，她将我们再次带到希伯来大学所在的高地上，从这里再一次观赏耶路撒冷的灯火，为这次旅行，我给这座城市准备了好几首诗，最喜欢的是伊扎克•雅思诺维茨的《耶路撒冷》——
人们不是走向耶路撒冷，而是从那里回来，沿着一条代代相传的路，满怀希翼，渴望被救赎。人们把记忆装进帆布背包，在崇山峻岭中艰难地跋涉，鹅卵石铺成的小径上，人们虔诚地为往日的记忆感恩。人们不是走向耶路撒冷，而是从那里回来。

1967年和1969年，博尔赫斯曾两度访问以色列，留下至少3首以以色列为题的诗。其中一首，描述了旅游者对这个国家困惑的想象：“在不断变形的时间里，除了你古老的神书，你的仪式，你跟上帝的形影相吊，你还是什么，以色列？”也描述了这个国家的神话：“你将忘记你父辈的语言，学会天堂的语言，你将成为以色列人，成为战士。你将在不毛之地上建国，让它立于沙漠之上。你的兄弟，尽管素未谋面，将与你并肩工作。只此一事我们可以向你保证——战斗中将有你一席之地。”感谢爱谁谁翻译的这首诗，插一句，在浙江文艺出的那套《博尔赫斯全集》的诗歌卷里居然找不到这首诗。

从没有一个目的地让我如此费功夫的为一次旅行准备，读书，从《圣经》到《奥斯维辛之后》，后一本书是北京外语学院王炎老师对《辛德勒的名单》、《出埃及记》、《慕尼黑》等几部电影的分析。看电影，《阿拉伯的劳伦斯》，这电影提到了耶路撒冷和西奈半岛，可以看看英国人统治巴勒斯坦的开端。学几个英语单词，ZIONISM，犹太复国主义，很显然，这个单词从锡安ZION演变而来的，“在巴比伦河畔，一想到锡安就禁不住哭了”。HOLOCAUST，大屠杀，源于希腊文，拉丁文《旧约》中用这个词表示燔祭、灾难和毁灭等意思，后来英国人用这个词来指纳粹德国对犹太人的屠杀。还有，去见一位美国犹太人。

“我的祖先是从基辅去的美国，大概是1920年代。”他说。
“那应该和果尔达•梅厄差不多同时到的美国？”
“是的，她是个犹太复国主义者，但我的祖先反对犹太复国主义。”
我们聊到了斯皮尔伯格，他出生在一个很传统的犹太家庭，小时候就知道自己家和别人家不一样，聊到梅尔•吉普森的《耶酥受难记》，在他看来，这是一部丑化犹太人的SM电影。他没有去过以色列，但一直想去那里，“那些人的乡愁向往着你，巴比伦河畔的耶路撒冷”。我们也谈到了新电影《末代独裁》，那里出现了恩德培机场人质事件，以色列特种部队奔袭乌干达是众多现代神话故事之一。

还有一个传播甚广的神话故事当然是“艾赫曼审判”。以色列特工能把艾赫曼从阿根廷抓到以色列，然后法庭再把他送上绞架。这种狠叨叨的、带着正义感的007故事曾让我激动不已，那时侯还没有机会看到汉娜•阿伦特的书《艾赫曼在耶路撒冷：一份关于平庸的恶的报告》。据说她当时在以色列以《纽约客》记者的身份采访，那本书出版于1965年，2003年才有中译本。那书引起过很大争议，说到这里必须感叹一句，《纽约客》真是个太太牛逼的杂志！我明天先把那套《纽约客》合订本光盘找出来，看看1961年到1962年，汉娜•阿伦特是怎么给《纽约客》写报道的。

认识老葵应该是16岁的时候，那时候想一起办一本校园杂志。因文学主张不同，没能合作成功。那时候咱是纯情线路，而老葵、唐大年、方文他们喜欢写诗，放老写的诗我现在还记得——我要把她的乳房塞进嘴里，嚼他个稀巴烂，呸，真难吃！不过，老葵是什么路数已经忘了，后来上大学，他成了我的师兄，在一本油印的校园文集中，他写了一篇《苦难就像一块料子》，是一句犹太谚语，评论马拉默德的《伙计》，正是由于这个评论，我才找到那小说看。

不过我印象最深的是，他在西南楼的楼道里晃晃悠悠的走过，穿着当年最时髦的萝卜裤，高唱

关于爱情的路，我们都曾经走过。关于爱情的歌，我们已听的太多。关于我们的事，他们统统都猜错。关于心中的话，我只对你一个人说。

关于我们的事，他们统统的猜错。他唱这句的时候，平素那一脸得意洋洋让他的大脸显得更大更得意洋洋。也让我知道了世上还有这样的歌，还有李宗盛这么个人。

祝贺老葵新婚快乐，请他为水晶（是和水晶结婚的吧？）姑娘演唱关于爱情的歌。

公元73年，罗马人与犹太人打仗，马萨达是犹太人最后的堡垒，堡垒中960人在罗马军队攻陷此地时全部自杀。后来以色列青年参军，都宣誓：马萨达永远不会再陷落。导游告诉我们，刚建国的以色列的确需要那样的信念，也会来马萨达训练和宣誓，但“现在我们不用了，我们已经有了更好的信念。”，马萨达周围是沙漠，是死海，对面就是约旦。这是通向马萨达的缆车。下面是我们的导游，来自印度的犹太人

我在这里手拿香烟，追忆历史，展望未来。同行中有人尿急，导游说，就这里撒也可以，这里是沙漠。我们是个缺水的国家，pee to dead sea。

马萨达的遗迹

同行的北京青年报记者小飞刀，他是游泳健将，很轻松的漂浮在死海上。那里其实没法游泳，海水简直是辣的，最好不要沾到脸上。我和小飞刀一直讨论肛门闭合问题，因为他在死海里很轻松，我在里面漂了一两下就被“杀”得很难受。

耶酥说：你是世上的盐，盐或失了味，怎能叫它再咸呢？你是世上的光，当有好行为，如同光照在人前。从死海里上来，两分钟内，身上的盐够吃两月的。

以我在以色列六天的短暂时间来算，这里有三个地方很有意思，第一个当然是耶路撒冷老城，第二个就是死海和马萨达，第三个是大屠杀纪念馆，门口上写着以西结书37段第14句：我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在此地-----